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“回归自然，回归传统、回归相对朴素的生活，人类正走上回家的路.....”——彭定安一、重现“洪荒开蒙，河泊同生，涛涌澜汗，百里无际。吞日月而耀星辰，纳百川而开万物；渔樵耕猎，捕鱼摆渡，凭此发端,几世延展....,”嘹亮的祭词在起伏的波浪里闪烁。码头上，奏鼓乐、挂黄表，设祭坛，船把头携四方乡邻齐聚古渡口，以老酒敬龙王，以猪首祭河神，众生齐拜，祈祷：渡口安泰，启锚大吉。这是丁酉年农历四月十一日，“大辽河上口子古渡口启锚仪式”上庄严肃穆的画面。悲壮的祭文、古老的祭礼，古香古色情绪让观礼者沉醉，而比酒醉更浓，更让人心潮暗涌的是，画面里六艘古老的木制潮船从古渡口依次排开，顺河而下。平头，圆尾、卧蓬。“绿水湾”“兰丰园”“小林岛”“三岔河”“银沙滩”“顺河发”六条大船劈开水面，拖起一条长长银色水痕，远远望去，仿佛穿越时空的六条大鱼在辽河水道慢慢前行，几分从容，几分凛然。隔着时空的云烟，追随历史的帆影，上口子古渡口百年沧桑和昔日繁华依稀重现眼前。水乃渡之源，渡为船之家，风船蓬影是渡口的标志。打造这标志性大船的正是大国工匠张兴华。他是二界沟唯一精通木船制作全部工序的“掌门人”，也是有着多年传承史的二界沟排船传承人。排船制作技艺精良，工序复杂：选料、下料、安放龙骨、组装骨架、上板梁、上底板、上拉（俗语：音（蜡），横排骨架）、铺赶塘（船前后两侧的走道）、上金顶（舱楼榆木檁子）、上大鼻子（船头首柱）等等53道工序。纯手工制作滴水不漏，53道工序道道入船。尤其当下打造一条长30米，宽六米规格的大船造价需万元左右，如此复杂的工序、浩大的财力，他仍义无反顾的坚守着这项产业，30多年做船生涯，已经和船融在一起，他坚守的已经不是鱼，是猎，是生活，捻的不是船，是漂泊，是先人风里雨里打磨的沧桑。排船都是航行在海里的，用排船的古老技艺制造河船，是第一次，凭借自己多年的经验和见多识广，技术加以创新。根据河船与海船在行程中浪花的大小及吃水深浅不同的特点，在设计上避开尖头分水式的行船方式，采用了平头，平底、圆尾设计手法。在结构上，采用下甲板方式，船舶的纵梁由一根增加到了两根，放在两侧船帮内，船舶整体造型看上去既有古典韵味又增强了游船的平稳与安全。历时一个多月，六艘长24,5米、宽4.5米可乘坐40游客的纯手工木质潮船终于畅游在辽河水面。大辽河流域个摆渡口所剩无几，上口子古渡口是迄今为止保持最完好的一个。如今，古渡、古船、古韵，在失去的伤感与重现的欣慰的交叠中，撑起辽河口文化的新元素、重唤辽河航运文明的风帆。二、挖掘“一鸡鸣三县，一犬吠八乡”。这是对上口子古渡最形象的概括。上口子村原名索家屯，至清末，因与下游小亮沟下口子古渡对应，因改名上口子。东临海城，南邻营口，处于三县交界之处，虽然只是民渡，但官船、商船都打此处经过，两岸三县的婚丧嫁娶、民事往来纷繁，因此昔日的上口子古渡也是帆樯林立，异常繁华。船是渔民家中交通乃至生活的主要工具。在渡口生活规矩很多：见帆船得叫蓬船，帆与翻同音，犯忌；遇到蛇不能叫蛇，得叫条子或长虫；船上烙饼不能说翻过去，得说滑过去。渔民的船分两种，一种以捕鱼为生，叫渔船；一种以摆渡（运输人或货物）为生，叫摆渡船。打鱼的不摆渡，摆渡的不打鱼，互不干预。打鱼的除了自家嫁娶外，即使是亲戚过河也不能载运；摆渡的想吃鱼得到鱼船上买。河边种地要留出三丈，给拉纤的留条道，这叫纤道；河里下网（张网）要留道弯，给下游下网的人留个鱼口；吹唢呐的给打板（要饭）的留个空，逢红白喜丧，唢呐吹得多欢，见到要饭的也得停下来让要饭的叫叫板……说得土一点，这叫道上的规矩，说得雅一点，是生活在这块土地的百姓在生存法则中及人与人的交往中形成的谦恭、包容、礼让。“十里不通婚，百里不同俗”，或许，这就是所谓的乡俗，是这片土上长出来的“礼”，是最纯粹最本真的人性体现，是最朴素最自然的社会融合，其实也是文明与文化。它是地域的，也是民族的。在功名、财富、地位渐渐膨胀的今天，是需要我们代代传承的。然而辽河口航运的文化与文明不只是一个名词，它要有血肉、有温度、有情怀的。如何打造辽河这加了一个“口”字的航运文化？这个问题，艺术家李润中先生一脸从容，李润中先生是非遗项目“工尺谱”的传承人，这个能把稻草玩得鲜活的艺术家的九字箴言是：“辽河口、老祖宗、早地根”。这九个字里包含了几百年来人们对这片土地的热爱，对这块土地的文化认同和文化共享。辽河号子拉网调，高跷秧歌大花轿；河口一网鲜，河口农家菜。河口草编、苇画、沙滩踩蛤、河边垂钓、果蔬采摘、农业体验、儿童乐园-……这些贴近生活，融入自然的都是文化，辽河古渡口文化就是土里挖出来的、巷子里走出来的，水里捞出来的。一句古老的秦腔长调哀如挽歌，回荡在秦川黄褐色的平原；一声信天游小曲像一朵奇葩，红艳艳的开在高坡黄土。即使它们走不出潼关，下不了高坡，也一样响彻华夏的大地，只因其有根、有魂，有血脉。古渡口再现引得域内外民众不辞百里、几百里之劳赶来
