（年10月31日卫星地图）
毕海村位于巨野县城西17.5公里，国道新兖铁路以北。东边自北向南与田桥镇邬庄村、李海村、二郎庙村为邻，东南与董官屯镇尹平坊村接壤，南隔国道和兖新铁路与龙固镇赵海村、付楼村相望，西邻龙固镇刘海村，西南是龙固镇唐庄、刘庄村，北邻太平镇林官屯村，距龙堌镇政府驻地5公里。
明清时期，属龙堌保。抗日战争时期属巨野县李海乡。年属郓巨县。年9月，归属巨野县，属平原省湖西地区巨野县第三区。年至年，全县分12个区，属平原省湖西地区巨野县第三区。年平原省撤销，属山东省湖西地区。年改属山东省菏泽地区。年春，建立农业合作社。年属巨野县毕海乡，毕海村是巨野县老三区区公所所在地。年3月，撤区并乡，全县由12个区划为23个乡，属田桥乡。年10月，菏泽地区归并到济宁，属济宁地区。年6月，恢复菏泽地区，又改属菏泽地区。年9月，废乡建社，隶属于田桥人民公社。年划归龙堌人民公社管辖。年4月，废除人民公社，隶属于龙固乡。年1月，属龙固镇。
年，称毕海大队，大队下设9个生产队。年，由1个大队分成3个大队，即毕海东大队、毕海南大队、毕海北大队。年撤消生产大队改为村民委员会，即现在的毕海东村、毕海南村、毕海北村。目前毕海自然村（含3个行政村）有居民户，人，土地亩。国道和兖新铁路东西向横穿毕海村地界3.5公里。
毕海村地理位置优越，交通便利，土地肥沃、物华天宝，人杰地灵。自古以来就享有“文化礼仪之村”的美誉。地势略呈西北高东南低走势，全村水系发达。建国前，村子南北、东西长各约米，村周围有垓子墙，墙基宽5米多，顶部宽3米多，每3米有一垛口，墙外有垓壕丈余宽，村内是棋盘大街，出村各有一段弯路通向垓子门，垓子门外也是一段弯路引向正路，是以在村内看不到出村口，在外边的大路上也看不到入村口，俨然一座城堡；村子有东北门、（东）南门、西（南）门3处出口与外界相通，村东北、东南、西南垓壕外分别有面积不等的水坑，西门外有一水沟向南偏西，村小隅首南边的东西小巷的东头正对葫芦沟嘴，向东与村外小河沟相连。分别与村南距村0.5公里东西走向的毕海水沟相通。解放战争中垓子墙多处被扒掉，建国后随着人口增长，村庄规模逐步扩大，由于建房垫宅取土，到上世纪七十年代初垓子墙残迹几尽凐没，现今更是无处找寻。到七十年代中期，伴随农村大搞方田化，年，修围村路，北端线长约米，东端线长约米，南端线长约米，西端线长约米，村形趋方。至年，围村路内，除东北角和东南角还有农田外，均已建满民房，西围村路外北段的民房几与刘海村相连，向南一直到毕海水沟水闸边都是民房，南围村路的西半段以外也多是民房，这时村子东西最长可达多米，南北长达多米。
据史料记载，毕海村始自元朝八万户都镇抚毕显，由河北省沧州市南皮县鲁庄迁至巨野县的昌邑、棠林定址。到明朝中期，因水患和变乱，毕氏族人由毕信公带领迁居龙堌东，由官道自南而北，五易其址，最终定址于现在的毕海村，故毕信被尊为毕海开村始祖。
此后经明清两代，毕氏先祖勤于农耕，开荒造田，励精图治，艰苦创业，村庄规模逐渐扩大，特别是明末清初，有一段时间发展较快，全村土地面积迅速扩大，那时该村拥有土地四万多亩，为现在土地面积的四、五倍之多。
建国之后，历经两次土改，从分田到户，个人单干，发展到互助组、合作社，土地入伙，到设乡、改人民公社，称生产队，土地集体耕种，年全国大炼钢铁，农村以村或生产队为单位集体开伙吃大锅饭，个人家不准做饭，总路线、大跃进、人民公社三面红旗被一些极左分子利用，喊出：“人有多大胆、地有多大产”不尊重科学的口号，到处“扛红旗、拔白旗”，“坐火箭”，“跑步进入共产主义”，种小麦一亩地撒上百斤甚至几百斤种子，致使次年颗粒无收，大锅饭不久散伙，之后赶上三年自然灾害，一时村民饥饿成疾者甚多，浮肿病泛滥，幸亏国家及时调整政策，普及农村医疗。年为了消除农田渍涝，方便排灌，巨野县首先在该村公路以南的蔡洼、徐洼、杨洼、陈洼等地块搞台田试点，后推行至所有地块。
年，在县驻村工作队领导下，对村外围的林、田、路进行统一规划，综合治理，校正南北方向在村四周修了四条南北、东西向的围村路，由此向外规划成百亩一方，把田间的“绕弯路”“夹斜路”“罗圈地”“三尖地”“大袄襟地”和一些零散小地块，变成了适于机耕、旱能浇、涝能排的稳产高产田，田间生产路，横平竖直，路宽6米，以路带沟，纵横通达，便于机械作业。
等到村民自治，成立村民委员会，土地承包到户，特别是改革开放后的三十年间，村庄变化较快，村庄面貌更是日新月异。年村架起高压电，光明照遍家家户户；年沿村西围村路一直向南至国道修了米的柏油路；年村内兴办农贸市场；年村民集资在村西北角新建一所容纳12个教学班附合国家标准的义务教育学校，办学条件较前有了大幅提升；年硬化村内路面；年初，根据上级要求，因该村属压煤村，已完成房屋、建筑物丈量，不久将整体搬迁，古老的毕海村将在新址新建，渴望一个功能齐全、新型的居民社区呈现在人们眼前。
毕海村自毕氏信公建村以来，至今约五百余年，姓氏由单一毕姓发展到现在有30多姓，毕姓人占全村90%以上，其他姓氏有：王、薛、付、邓、史、于、卢、刘、轩辕、籍、沈、徐、任、孙、陈、谷、唐、连、何、赵、蔡、姚、绳、楚、潘、雷、柴、邬、时、周、祝、邵、强、冯、李，姓氏虽多，却能和睦相处，共存共荣。
参天之木必有其根，环山之水必有其源。关于毕氏一姓，据史料记载：毕氏起源上朔至黄帝，下源于周文王，周文王第十五子名高，佑其兄武王诛伐殷商，以建大周王朝，高为三公之一，辅弼周朝君主，树德固基，功大德厚，受封于毕塬之地，为毕国之君，是故尊称毕公高，其子孙以国为姓，公高为毕氏之始祖也。
自公高封毕肈姓，子孙繁衍，散居九州，为使毕氏各世系宗支有序，迁居淄西一宗枝七世祖毕木，特定三十二辈序（自八世起用）：自际盛世、海岱丰隆、远承先德、于耜研经、洁白家第、昭旷堂亭、温良恭俭，苗裔嗣铭，三十二字。其后全国各宗支相继采用此三十二辈字，华夏毕氏唯此一说。故天下毕氏共为一家。
毕氏族人，历朝历代，英才辈出，贤官廉吏，彪炳青史。毕万，仕晋，因功封魏王，其后裔为战国七雄魏国君主；唐朝景公毕扬，忠公毕炕；大司马平章宋朝抗金名将毕再遇；名相文简公毕士安；布衣毕昇，创活字印刷术，世界推崇。
登正卿者明朝有毕亨、毕锵、毕自严；清朝有毕源、毕道远；登亚卿者有毕懋良、毕懋康。毕珣，字元璘，号楚白，诰授文林郎，晋封中宪大夫，由廪贡知河南尉氏县事，署理怀庆府正堂，多善政士，民立有生祠。毕景高，字云领，诰封武德骑尉，堵剿皖匪阵亡。同治十三年奉旨入昭忠祠，“准建龙坊，并世袭云骑尉，与国同休”。毕鸿宾，字秋甫，清己酉科孝廉方正，岁贡生，候选训导。毕金銮，字宣节，清岁贡生，候选训导。毕有斐，乡饮大宾。毕氏荣耀三千余年，世代贤良，名不胜书，无愧于华夏之望族也。
毕氏族人自立村后，在发展农耕的基础上，崇尚礼教，学文习武，自古就有尊师重教的美德，更于百年前在宗祠院内设立村公立学堂，使无力请家庭教师的青少年有了免费就读的场所。从全村土地中抽出相当数量的耕地出租，把这份收入作为筹办学校、聘请教师的经费，从而提高了族人的文化，形成了尚礼、崇学、尊师、报国的村风，为毕海村培养人才奠定基础。
抗日战争时期，该村很多热血青年积极投身到抗日队伍中去，在中共领导的禅封寺农民抗日起义中，该村就有几十名青年参加，由于汉奸告密，遭遇到日伪的围攻，有的当场牺牲，有的受伤，烈士毕承郭、毕福全、毕德山就当场牺牲。在抗日战争中牺牲的还有毕瑞元。在抗日战争中负伤致残的有毕坤之、毕怀全。在解放战争中牺牲的有周继德、王留宗、何义、毕四义、邬轰。 中牺牲的有毕百现、毕德胜。
毕文山，曾任国民政府济南警备司令，混成旅旅长；毕春芝，曾任山东省国民政府教育厅秘书长，解放后在上海轻工业学院任教，马列主义哲学教授；毕存德，曾任国民党军队胡宗南部政训处长，记忆力超群，解放初曾任巨野师范教员，分配学科未曾学过，就提前一晚向其他老师学习，白天再给学生讲授，且所得效果 ，尤胜专业教师授课效果，甚得学生好评。由于他曾任巨野“三青团”书记，后被遣返该村劳动，文革期间“深挖外调”时提供许多关于胡宗南部的详细材料。
年卫星图
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建国后毕海村党组织主要领导人及任职情况
毕先贵，－年；毕重之，－年；年后自然村分为三个行政村。
毕海北村党组织主要领导人更替情况
毕于和，－年；毕先祥，－年；
毕彦增，－年；毕新立，年至今。
毕海南村党组织主要领导人更替情况
毕先明，－年；毕德法，－年；
蔡海清，－年；毕于顿，－年；
毕于撼，－年；毕于超，－年；
毕于撼，年至今。
毕海东村村党组织主要领导人更替情况
毕德路，－年；毕德振，－年；
孙保勤，－年；毕留欣，－年；
孙保勤，－年；毕于锁，－年；
毕于印，年至今。
附1：名人轶事
毕鸿宾，字秋甫，清己酉科孝廉方正，岁贡生，候选训导。是清末知名的教育家、书法家，长于古文辞，尤精书法，德高望重，举止言行堪为世人楷模。
光绪三十年（年）废科举，改学堂，巨野县衙是年将书院改建高等小学堂，至光绪三十三年（年）鸿宾公接任第二任堂长。
有一次，驻城兵丁与学堂学生发生争执，第二天八名兵丁手持棍棒闯进学堂，蛮横打砸，并打伤学生一名，鸿宾公面对此景，义愤填膺，心痛不已，立刻大义凛然果断决策，让学生全部罢课，以示抗议。此事震惊了曹州镇守使，镇守使立刻托菏泽、郓城两知县到巨野知县面前讲情、调解，处理结果是将巨野管待撤职，肇事八兵丁监禁三年；赔偿学校一切损失；演戏三天，客请百席。从此以后学堂名声大振，师生扬眉吐气。
民国元年（年）六月，在巨野麟州书院院内创办单级养成所，公任所长，期间为修撰《巨野县志》做出了突出贡献。民国十年六月，为褒奖鸿宾公的功德，昭示后人，由政府县长、同僚、族人、门生共同捐资为公修“毕鸿宾公德教碑”一座。该碑高达丈许，双龙戏珠碑头，正面中间是国民政府内阁总理靳云鹏亲题“清封文林郞岁贡生孝廉方正候选训导毕鸿宾德教碑”，碑文由巨野县知县郁濬生撰写，由书法家定陶县曹垣书丹，该碑在十年动乱期间遭到破坏，改革开放后国家开始重视保护文物，该碑才重见天日。
年鸿宾公的后人毕于民，对德教碑进行了复原，并移至村西南北大道西侧，修建六角仿古碑亭一座，亭四周修甬道，植松柏花草，周围修透墙，被县列入重点文物保护单位，并颁发了《重点文物保护单位》证书。
毕金铠，清末人。力大无比，远近闻名。有一次，一大力士以锻磨为名，欲试其力。先在院内锻磨，后有意说要到阴凉处去锻，金铠公便说“离此二里处有一大树，那里凉快。”大力士闻言，立刻一手拿工具，一手抠磨眼自行走去，金铠公见状便一手抓磨脐，一手提着茶壶随后就赶，并先行到树下，无一丝气喘，大力士见状，佩服得五体投地。
还有一次，当时的捻军袭扰该村，铠爷闻信挺身而出，带领全村青壮人丁奋力拒之，兵匪数次攻村均未能得逞， 落慌而逃。
当时安兴集上有一地痞，称霸于市，每逢集市之日，都要等他先买先卖，否则卖者不许卖，买者不许买，其实，说是买不如说是白拿，如抢夺一般。金铠爷闻知此事，带领本族人丁，趁集市日赶到，又见此子在集市上横行霸道，一顿拳脚打的那斯鼻青脸肿，服伏在地，郞声告其：“如若再见你行霸一次，就打你一次，如若不服，打架随你选地址，打官司让你头前走。”此子自知理亏，羞愧难当，从此再不敢在安兴集市上称霸。
附2:海字成村的传说
该村为什么称之为毕海，源从“海”字而来。毕海自古出入村庄有三条大道，三条大道出入村口处各有一个水坑，即应“海”字的三滴水；村庄正南方设有“东南场”“南园”。形成海字上方的卧人之状，居两处者人财两旺，卧人下方有一个母字，为人之母，是村庄初立之地，在此中间建有祠堂，祠堂前是一条东西大街形似母字中间的一横，南北两方各有一人为方形水坑，形似母字的两点，村西北角突出一长角，形似母字之竖钩一画，顺天时，应地利，音、形、意相谐，故曰毕海。外界相传，此地古时有一土垓，古曰毕垓，实属误解。
金牛现身的传说
几百年来，相传毕海村中经常有一“金牛”现身，出现地点多在大隅首处，东西南北经常出现在那个方向或慢慢走向那个方向，那一方的村人就会发财、生活富裕，确有多人在黎明前亲眼目睹。曰：其形状若牛，呈青褐色，肋骨突显，棱骨分明，人若近前其形状就突然变得有数丈之大，瞬间消失。神秘莫测，给这个古朴的村庄凭添了几分神秘色彩。
义结金兰
明朝年间，任楼村任永熙早年丧父，穷困潦倒，投亲不遇，路经毕海村，想起难事，在村口啼哭，被毕氏族四世祖廷厚公遇见，领回家中抚养成人，后与五世祖应运公结为异姓兄弟，至今逾五百多年，毕、任两氏族仍相来往，各以辈份相论，兄弟、叔侄相称，亲如一家，在方圆百里传为佳话！
到明朝末年，社会动荡，农民起义风起云涌，任永熙也组织了农民起义，队伍多达几万人。当时毕海村南面有十八个村庄，经常恃强凌弱、拦路抢劫、欺男霸女，任永熙在得知并目睹了这种情况后，为了维护毕海村及周边的安宁，便带领起义军一夜铲平了这些为恶村庄，保护了这一方的平安。
毕应运斗强敬弱的故事
毕海村北偏东方向有一熊姓村庄，村人刁蛮凶悍霸道，横行乡里。毕海五世祖应运公，心中不平，放言欲除此霸。熊姓村人闻信，欲试其武功，便设“鸿门宴”邀应运公赴宴。席间，故以匕首叉肉送之，应运公明知有诈，张口相迎，待肉刚入口即双牙紧咬，使其虽力推而不得寸进，只听“呯”的一声，刀尖脆断，熊人随撤手，应运公即咪嘴“噗”的一声向厅内明柱上吐去，“当”一下，刀尖锲入柱身，朗声一笑：“这肉还有核啊！”吓得熊氏之众目瞪口呆，魂飞魄散，不久便乘夜色举村逃逸。
村东偏北与李海村的中间，有一鹿氏村庄，村内皆本份之人，村人对其不但毫无蔑视之意，而且尊重有加，以礼相待，有乞者施其粟，有贷者焚其契，远行者助其资，鹿氏一族受宠若惊，无以为报，不久亦弃村而去。
从此，便留下了“打跑熊家、敬走鹿家”的佳话。
毕氏进京求助与孔府认亲的故事
清朝末年，毕海村遇到一场大官司，故推举毕景召、毕承溪二人进京向时任仓粮总督、后任礼部尚书的毕道远求助。二公到京后，想尽千方百计也见不到其人，后在店主的帮助下才把此事传到毕府，当天晚上道远公微服进店，见面后只说了三句话：一是从何地而来，二是姓啥叫啥，三是欲为何事。二公逐一回答，道远公听后竞一言未发，便黯然离开，二公见状，即知所求之事无望，此来不过白跑一趟，便抱头大哭，彻夜未眠。
次日，八名毕府侍卫进店，口称接毕少爷进府，一路鸣锣开道，两乘大轿穿街而行。进府见面后，道远公先戏二人曰：“夜里睡得如何？”二公答曰：“何以成眠，惟有整夜渧泣。”又问：“今日何如？”答曰：“幸甚，幸甚，堪比高中状元头名！”道远公遂笑：“侄儿，吾故意如是为之，非戏汝，是以当夜率汝进府，不若今日如此体面，子以为何如？”二公点头称是，自笑不止。
所求之事办妥，主公便留二公在京城住了月余。有一天，二公坐轿到运河码头游览，遇见一位向京运送皇粮的南方官员，此官一见是毕府轿子，又同随行侍卫认识，便上前向侍卫哀求，说是他所带船队已到京月余，一直未领到卸粮的牌号，请转告毕道远大老爷：我省府有急事，能否早日卸粮以便回府复命。侍卫听后，用手一指二公：“此事你给毕少爷说吧。”官员一听大喜，立即向二公求助，并低声向二公许诺：此事办成，以斗金相赠。并叮咛此事不可让毕总督知道。二公听后，信口说：“让侍卫马上去码头去说，明天卸粮。”话出口，二公思陈：一斗的金子，怕是我俩这辈子也挣不到，有了它便可置地建房，富甲一方。可道远公一向以清廉著世，我等收了金子，贪图钱财，不就辱没了主公清白，随慨然说：“金子一粒不收，莫以此辱没我家主公一世清白。”
回府后，道远公已从侍卫那里得知详情，见面后就对二公戏曰：“怎么样，你俩在码头上说的那一句话，所得之金足够回家喝几顿粥的吧？”二公大笑回曰：“我俩纵有天大的胆子，也不敢给你这大清官的脸上抹黑啊！”
二公在京城住了月余，才兴高采烈地乘船返乡，当行至曲阜地界时，正碰到大运河开闸放水，船被搁浅。此时二公一是归心似箭，二是在京城处处受人敬重，被人恭维，不曾有一件不顺心之事，今天遇此便感觉窝火，心中火冒三丈，便愤然前去，让管闸人关闸，其不敢作主，二公性急气起，就动手打了管闸人。打后听在场的人说：“这俩人惹大祸了，放水是孔府圣衍公之令，被打之人是圣衍公岳父家人，这回可是犯了灭门之罪！”二公听此一说，顿时毛了头，吓得脸色苍白，不知如何是好。这时一好心人对他们说：“你二人既然姓毕，圣衍公的娘亲也姓毕，想活命快去找圣母吧。”二公闻此，如得一救命稻草，忙到孔府，报称是圣母娘家人求见。见到圣母慌忙跪拜，口称：“姑母，我们看望您老人家来了。”圣母一听笑容满面，说：“别恁会说话了，是想求我给你们讲情吧？”因为圣母早已知被打之人是儿媳娘家人，接着便召儿子前来，风趣地说：“打人事件，一方是你媳妇娘家的人，另一方是我娘家的人，此事不追究也罢，如若追究，我只好与你媳妇对簿公堂啦！”圣衍公听罢，只好强作笑脸，无奈退下。次日，圣母便派十几名壮丁到大运河，推船二十里送二公到码头，登岸返家。
此一佳话，在毕海村广为流传，耳熟能详，不管是谁讲起来都是有声有色，喜笑颜开。
毕化凤交友美名传
毕化凤，清末人士，此人侠肝义胆，好朋好友，性格乖僻，豁嘴，发音不圆。一日赶集市买东西，见一人戴顶草帽，蹾于道旁卖柿子。于是，他便上前问其品质，卖柿子人答曰：“你看吧。”有豁嘴音，毕化凤误以为卖柿子人饶口学舌戏耍于他，大怒，遂砸其所卖柿子，卖柿子人抬头仰脸与其争辩，毕化凤见此人也是一豁嘴，即赔礼道歉说：“查果蒂，查果蒂。”并如数以高价赔偿了卖柿子人的损失。
后来，他认识一人，甚是相好，欲结金兰。一日偶过此友之村庄，入其家，饮茶膳食，开宴前，要求见其双亲，此人说：“父母相貌丑陋，邋里邋遢，上不得雅堂，不见也罢。”毕化凤听后说：“自古道儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，你我既然相好，当视你父母为我双亲，哪有嫌弃之理，还是先拜见二老为好。”谁知此人坚辞不予引见，毕化凤立即勃然大怒，掷杯于地，骂曰：“汝辈无视父母，禽畜不如，怎堪交友？此前怨我眼瞎，有眼无珠。”说罢，愤然拂袖而去，自此断交。
白银阁传奇
建村之初，毕氏族人因仗义佑护乡邻对抗官府而被治罪，县官找不出罪状，不敢施刑，只能把族长关入牢中，欲不给饮食将其饿死。然族人行为受人尊敬，上感天应，每及入夜即有一白衣老妪送与汤菜美食，数日后县官来验看，见人非但没被饿死，反而较入狱前又白又胖，更为精神，甚惊！即释放出狱。待族长出狱后，讲及此事，族人为念神明庇护之恩，在村东修建“白银阁”庙一座，供奉白银奶奶，四时八节烧香祭祀。这“白银奶奶”甚是灵验，能为人消灾去难，有求必应。是故十里八乡善男信女，蜂拥而至，磕头许愿，十分虔诚。以每年二月廿七为庙会日，烧香礼拜，仪式隆重，庙会上，农林商贸、戏曲杂耍，热闹非凡，神奇之处更在于每逢庙会之日必有风至、雨降。大庙建得非常气派，前后大殿，东西廊房，门前碑亭，树木郁郁葱葱，蔚为壮观。
解放战争时期，刘邓大军为转送伤员去黄河北，在龙堌－毕海－邬庄一线设立防线，一营人在此打阻击，战斗打了一整天，十分惨烈，解放军顽强抵抗进攻之敌的一次次冲击，从黎明打到日落，使敌人始终未能突破防线，气急败坏的敌人动用飞机向毕海村投掷七枚重磅炸弹，竟无一颗爆炸（此事在上世纪九十年代初得到郭坊村从台湾归来探亲一老者验证，他是当时是国军飞行员，执行了这次任务）。如果爆炸多半个村庄将被夷为平地，死人无数。相传是白银奶奶显灵，致使炸弹未爆炸。
土改时期，为破除迷信，白银阁曾被扒掉。在要扒之前的一天里，有一巨大蜘蛛网状物把整个庙院罩住，远远望去铮明瓦亮。年本村长辈毕远方老奶奶，带领全村善男信女，收敛百家之财物，沤心沥血，再度重修。
东村有一壮年妇女性格泼辣爽直、快言快语，凡事无拘。年夏，一日去村南大洼干活，路经白银奶奶庙，适逢善众在庙前烧香礼拜，她见热闹便停车观看，突然人群中一香首见她停下即叫她：“来啊，下车给白银奶奶烧香磕头。”由于此人平时视烧香拜佛为封建迷信，从不理佛事，声言：“我不信这些。”竟自骑在车上观看多时，然后离去。当晚收工回家即感觉两腿疼痛难忍，医院检查医治，检查结果并无病症，但就是腿疼不止，有人问其就近经历，回答是上午过庙遇人邀烧香未从，其他和平时一样干活。他人闻此就献计说：“快置办些贡品去庙上烧柱香，磕头认罪乞求原谅吧。”于是从其计，回家后一觉醒来病疼全消。自此以后便虔诚敬奉白银奶奶。
来源：今日巨野
编辑：逐月
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