无法想象千年前的罗平是个什么模样。就像无法想象千年前的阿邦城是个什么模样一样。
好在有史书是这样记录的——唐天宝六年（年），此地为一个名叫罗雄的部落首领占有，至其孙普恐，名其部曰罗雄。
普恐死后，其孙普恩继承部落酋长之位，娶乌撒龙氏之女为妻，其子随母姓，龙氏遂为罗雄部落首领。龙氏为巩固其统治，从后梁开平年间（——年）在阿邦垒筑城埂，修建城池，并以此为据点发展壮大。成为著名迤东的乌蛮三十七部落之一。
元至正十三年（年），云南中书行省建立，元朝为巩固其在罗雄的统治，将罗雄、夜苴二部合并，设置罗雄州，封原罗雄部首领龙氏为知州，统治罗雄。
龙氏在此苦心经营，使得阿邦城在三百多年的风风雨雨中，一直巍然屹立在滇东这块土地上。
接下来的罗雄州与阿邦城进入了命运多舛的时代。
由于元朝推行的民族歧视与压迫政策，激起了民族矛盾与民族反抗，元大德十年（）年，世袭土官龙少以阿邦城为中心，联合广西路、普安路近万彝民进行革命。
烽火如炽，一度造成巨大影响，无奈此时的元朝兵悍马彪，在朝廷十万大军的围剿下，首领龙少及其独子龙豆被杀，一场轰轰烈烈的反民族压迫斗争以失败告终。
元朝为了便于对罗雄州土著民族进行管理，采用软政策，威逼利诱龙少的女婿施忠献出罗雄州及阿邦城，臣服朝廷，并依旧制册封其为罗雄州世袭土官。
罗雄州由此进入了施氏统治时代。
与龙氏的刚烈、血性、不阿相比，施氏则显得怯懦、无能、荒淫无道。由于担心自己的统治不稳，施氏土司强化暴政，在层子山上重修官府衙门，大力扩建监舍，补充衙吏，在小营山上兴修壕沟城垛，并大规模招募兵士，设置暗探，动辄对有怨言的州民施以酷刑甚至全家问斩。施氏土司的统治历经施宗、施秀两代，计58年。
有意思的是——今天仍居住于罗平的施氏后人，在一块记录自家祖先的碑额上毫不避讳地对这两个先辈做了这样的差评：“不善理政、荒淫弛事、素有民怨”。这是自揭其祖先之丑，在中国历史上恐怕不多见。施氏后人的勇气真的可嘉！
今天的阿邦是个大约百十来户人家的小村寨。在县城南面约十公里处。浅藏于十万大山之中，是中国著名的大洼子国家古生物地质公园的一部分。外来人很难发现。这里山林茂密，土地肥沃，良田赫然。
一切皆有因果。《罗平州志》中清晰地记录了后来发生的事：“施氏裔施宗、施秀荒淫弛事，沾益州土舍者洛乘其会袭施氏，夺其地，本州遂为者氏有。”
文字简短，且没有记录者氏夺取罗雄州阿邦城的过程，但完全可以想象，这种轻描淡写的背后一定有这样一个悲剧性真理——一个荒淫弛事、人心向背的统治者绝对是不堪一击的。
阿邦城再次易主，罗雄州进入了者氏统治时代。
再后来，者氏于喜旧溪畔另建土官城，弃阿邦城于不顾。
再后来，者氏末代土司者继荣造反叛乱，被明朝廷镇压。罗雄州被勅改为罗平州。融入了改土归流的历史大潮中。
再后来……
古代的阿邦显然已经远去，今天的阿邦村没有了兵戈杀伐之声，只有一片和睦的农村田园景色。层子山与小营山依然伫立在天地间。
岁月毁去了城池与人事，毁去了山上的森森白骨与坟冢。但山石毁不了，尽管只是残垣断壁，尽管蕨类植物和白茅草掩盖了石上的刀戈箭簇印和淡淡血痕。
初夏的早晨，大春作物开始萌发，一派郁郁葱葱的希望之色铺满大地。依山而卧的小村庄很安静，袅袅炊烟中不时有鸡鸣犬吠声传来。
离村子不远的层子山和小营山有些孤独但不孤傲，安静地迎接着初升的朝阳。
上层子山的路早已被荒草与荆棘掩盖，我们一行人费尽周折才登顶成功。山顶上很平整，茂盛的白茅草盛开着白花，仿佛一片燃烧的青香阵。
是在为昨天的往事举行一场盛大的祭礼吗？还是要召唤那些战死于沙场上的英雄亡灵？站在残破的营盘墙上，一览天地宽。
我们不是当年的土司后裔，亦非土司治下的兵或民，只是一群普通的好游者，我们无意去翻揭罗雄州及阿邦城的沧桑往事，只是想听听层子山在时空中的低吟浅唱。
登完山后返回阿邦村已经是中午时分。村子里很安静，一个简陋的乡村小卖部前聚集着一群村庄里的闲人。天气炎热，我们也借着买水喝的机会走进去坐了。村民们在有一句无一句地聊天。
我进去时正好听到其中一个说，他家孩子在城里的学校淘气被老师体罚了，孩子回来哭诉，他坚决不理，还打电话告诉老师再严厉些，他们家长绝对支持。因为对阿邦古城有太多的疑惑，我们向他们打听关于阿邦城的历史情况。可他们表示不太清楚。
期间，不时有些半大孩子跑到小卖部来，递给主人五角钱后自己去冰柜里拿支冰棍出来，迫不及待地含进嘴里后就满意地跑开了。小卖部里有水烟筒，村民们轮流着吸，我也毫不客气地抱着吸了几袋。
在咕嘟咕嘟翻滚的水声中，有两个问题始终盘亘在我心里，他们是不是龙氏土司的后裔？他们与当年的阿邦城里的先民们有关系吗？
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